Espiritismo é, ao mesmo tempo, uma ciência de observação e uma doutrina filosófica. Como ciência prática ele consiste nas relações que se estabelecem entre nós e os espíritos; como filosofia, compreende todas as consequências morais que dimanam dessas mesmas relações. Podemos defini-lo assim: O Espiritismo é uma ciência que trata da natureza, origem e destino dos Espíritos, bem como de suas relações com o mundo corporal. (Allan Kardec, O que é o espiritismo, p. 40).

O espiritismo não tem caráter isolado de uma filosofia, de uma religião, porque é ao mesmo tempo, religião, filosofia e ciência. Simultaneamente revelação divina e obra de cooperação dos Espíritos humanos desencarnados e encarnados. Tem a característica singular de ser impessoal, complementar e progressiva; primeiro, por não ser fruto da revelação de um só espírito, nem trabalho de um só homem, segundo por ser a complementação natural, expressa e lógica das duas primeiras revelações divinas (a de Moisés e a do Cristo), terceiro, porque, como disse Kardec, ele jamais dirá a última palavra.

É Ciência

Porque investiga, experimenta, comprova, sistematiza conceitua lei, fatos, forças e fenômeno da vida, da natureza, do pensamento e dos sentimentos humanos.

É Filosofia

Porque cogita, induz e deduz ideias e fatos lógicos sobra a causa primeira e seus efeitos naturais, generaliza, e sintetiza, reflete, aprofunda e explica, estuda, discerne, define motivos e consequências.

É Religião

Porque de suas constatações científicas de suas conclusões filosóficas, resulta o conhecimento da paternidade Divina e da irmandade universal de todos os seres da Criação, estabelecendo desse modo, o culto natural do amor de Deus e ao seu próximo.

Infinitamente superior a todas as ciências limitadas, dispensa laboratórios sofisticados, aparelhagens caras e rígidos métodos empíricos. Imensamente mais eficaz do que todas as demais filosofias conhecidas, não se perde em devaneios da inteligência, nem se limita exclusivamente a fenômenos materialmente verificáveis ou deduzíveis por meio de insuficientes raciocínios de logica matemática. Incomparavelmente mais racional e eficiente de que qualquer outra religião, dispensa sacerdócio, altares, rituais e dogmatismos, porque atua diretamente sobre o entendimento e o coração de cada pessoa, fala à alma de cada indivíduo e assenta o seu império na mente de cada ser.

(Áureo, Universo e Vida, 4. Ed., p.163-166, psic. Hernani T. Santanna).

É uma escola

Onde podemos aprender e ensinar, plantar o bem e recolher-lhe as graças, aprimorar-nos e aperfeiçoar os outros na senda eterna. Emmanuel (autores diversos, educandário de luz, 2. Ed., p. 90).

É um templo espírita

Não é simples construção de natureza material. É um ponto do planeta onde a fé a raciocinada estuda as leis universais, mormente no que se reporta à consciência e à justiça, à edificação do destino e a imortalidade do ser. (Emmanuel e André Luiz, estude e viva, 6.ed., p.206).

É um educandário

Em que as leis do Ser, do Destino, da Evolução e do Universo são examinadas claramente, fazendo luz e articulando orientação, por isso, não deve converter-se num instituto de mera preocupação academicista. (Emmanuel e André Luiz, estude e viva, 6.ed., p.222).

É um núcleo de assistência

ativa à fome física, à nudez, à dor, multiplicando os braços de Jesus no mister abençoado do auxílio. Djalma Montenegro de Farias, (Diversos Espíritos, sementeira da fraternidade, 3.ed., p.324).

É um lar

Não é simples construção de natureza material. É um ponto do planeta onde a fé a raciocinada estuda as leis universais, mormente no que se reporta à consciência e à justiça, à edificação do destino e a imortalidade do ser. (Emmanuel e André Luiz, estude e viva, 6.ed., p.206).

É um hospital de almas

Lugar de reequilíbrio e de harmonia, no qual terapias especializadas – passes, água fluidificada (bioenergia), oração, desobsessão e iluminação de consciência – facultem a saúde do corpo, da mente e do Espírito, emulando o paciente ao avanço, à vitória sobre si mesmo, sobre as paixões primitivas, que nela predominam. Vianna de Carvalho (reformador, out. 1995, p.12).